PHAROS – IL FARO DI ALESSANDRIA

Come i precedenti lavori (e per il lettore, dopo La variante di Lüneburg, si tratta sempre di una felice riconferma) anche La Tempesta. Il mistero di Giorgione (Morganti Editori 2009) dello scrittore goriziano Paolo Maurensig si caratterizza, oltre che per una prosa assai curata e piacevole, per l’abilità nel sovrapporre, in un sapiente gioco di scatole cinesi, i diversi piani narrativi lungo i quali si snodano le varie vicende del romanzo. La sintesi della trama si ha nel primo risvolto di copertina del volume. Uno scrittore, aspirante regista, giunge a Venezia per preparare la sceneggiatura di un film tratto dal Carteggio Aspern di Henry James. Durante le audizioni incontra l’affascinante Olimpia, che gli confida d’aver ritrovato, sparsi tra i libri di una biblioteca privata, un taccuino e molti fogli che andrebbero a comporre un racconto inedito del romanziere americano. Il protagonista, attratto dal fascino della donna e desideroso di entrare in possesso degli scritti, instaurerà con lei un’ambigua quanto fragile relazione. Le pagine, pazientemente riunite e tradotte, racconteranno il periodo in cui Henry James si dedicò alla stesura di un racconto ispirato alla figura misteriosa di Giorgione e al suo quadro più enigmatico, La Tempesta. Ma che relazione esiste tra i carteggi e l’opera di uno dei più colti e criptici pittori del Rinascimento?

L’autore quindi, in modo suggestivo, ci accompagna a più riprese avanti e indietro in una sorta di giro di valzer temporale, partendo dai nostri giorni per arrivare prima alla fine dell’Ottocento, poi giù giù fino all’epoca di Giorgione, e successivamente di nuovo ritornare a oggi, a ritroso; il tutto offrendo insieme molteplici chiavi di lettura: il libro può a buon diritto entrare a far parte della fitta bibliografia su La Tempesta di Giorgione e sui misteri che vi sono racchiusi; ma può essere letto anche come un omaggio alle luci, ai colori e agli odori di Venezia; come un trattato di estetica; come una riflessione filosofica sul Caso e la Necessità; come una ricerca sul significato della scrittura. Con un accenno anche all’esoterismo: ma senza alcun progetto eversivo mirante a dominare il mondo, precisa Maurensig nella postfazione.

Probabilmente susciterà altre polemiche – dopo quelle sorte specialmente in seguito alla pubblicazione del Trattato di ateologia nel 2005 – l’ultimo saggio di Michel Onfray, L’arte di gioire. Per un materialismo edonista (maggio 2009). Diviso in cinque parti (Algodicea, Metodo, Corpo, Virtù e Coda), il volume propone da una parte il tentativo di dimostrare, sulla scorta dell’analisi dei momenti di crisi nella vita di alcuni grandi pensatori, che la filosofia non è soltanto - come si sarebbe portati a credere - una mera storia dello spirito, dall’altra quello di riabilitare agli occhi dell’Occidente i fautori dell’Edonismo, che siano stati i Cirenaici, gli Gnostici licenziosi, i Fratelli e le Sorelle del Libero Spirito, i libertini eruditi o altri pensatori come La Mettrie, Sade e Fourier. Le osservazioni dell’autore solleticano le pulsioni del lettore, assecondandole; del resto già Petronio osservava nel Satyricon (111,13): “Nemo invitus audit, cum cogitur aut cibum sumere aut vivere” (“Nessuno ascolta contro voglia, quando lo si costringe a mangiare o a vivere”).

Fra le tante citazioni presenti nel testo non può non rimanere impressa quella di apertura: “Vivere in modo tale che tu abbia bisogno di desiderare di rivivere, questo è il tuo dovere” (F.W. Nietzsche, Frammenti postumi 1881-1887).